维玄黓摄提格之岁，孟陬既望，余游于云梦之泽。见荆蛮之地有奇戏焉：张素帷于空林，列华烛于幽涧，刳桐为形，镂革成相。其始作也，若荧惑守心之芒；其既张也，似列缺霹雳之状。余惊而询诸野老，对曰：“此马田氏之影戏也，盖传自三代，肇于殷商巫祝之事。”乃援毫以纪，其辞曰：
夫鸿蒙既判，阴阳始分。凝和吐炁，化育群伦。结绳既替，书契乃陈。然至道玄微，非象罔莫窥其奥；神理窈冥，非恍惚难究其真。是以圣人立象以尽意，设教以明伦。观夫影戏之作也，岂非古之遗制，而先民所珍者与？
原其本始，肇自殷商。巫咸作筮，史皇制裳。燔柴告天，瘗玉礼方。击拊石以召神嘏，舞干羽而格玄黄。乃有瞽矇掌乐，太卜贞龟。燔龟告吉，灼兆呈奇。然牲牷虽洁，未若人心之感格；箫管虽备，讵比幽冥之可窥？于是削梧为像，刻革成仪。假烛龙之衔耀，借烛阴之扬辉。始则朦胧若月魄，既而昭晰如晨曦。
观其选材也，必取南山之劲条，北谷之文梓。伐以玄冥之日，刳以蓐收之匕。雕以棘针，镂以石髓。首尾完具，股肱分理。或肖蚩尤之铜头，或摹饕餮之大口。或状先妣之音容，或拟先祖之步趋。傅之以丹雘，饰之以朱紫。缀珠琲以为冕，垂组绶而作绶。虽方寸之微躯，具百体之妍丑。
至若设帷之法，必择玄夜。张素缯于修林，列华烛于平野。东向以迎春炁，西面以招秋魄。南轩敞而纳景，北牖阖而藏魄。乃使偃师之巧匠，率狄鞮之老伶。操桐像以入帷，持革偶而升庭。初若浮云之蔽月，渐似朝霞之开屏。或翩跹而欲舞，或伛偻而若伛偻。忽昂藏而丈夫，倏婀娜而娉婷。千态万状，不可殚形。
于是巫叩缶而歌《下里》，祝击筑而咏《蒿里》。其歌曰：“魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟索魂只。魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，食人肉些。”又歌曰：“蕙肴烝兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。神光兮离合，灵之来兮如云。”其声凄以厉，其调悲以伤。闻者涕零，观者彷徨。
当是时也，烛影摇红，素帷生白。恍若九阍洞开，又如重泉尽坼。望舒为之按辔，屏翳为之敛霢。魍魉跳踉而失势，罔两匍匐而咋舌。先祖之灵，飒然而至；先妣之魂，翩然来格。或拊膺而长叹，或垂涕而沾臆。幼子童孙，匍匐而泣拜；玄孙曾孙，稽首而战栗。于是明燎燎以达曙，奠频频而终夕。
观其象类：有熊罢虎豹之威，有鸾鹤凤皇之德。有蚩尤作雾之变，有黄帝指南之策。有共工触柱之怒，有女娲补天之绩。有后羿射日之雄，有嫦娥奔月之逸。有尧眉八彩之奇，有舜瞳重瞳之异。有禹腓胝胼之劳，有稷播百谷之智。三代盛德，毕现于此；千古兴亡，尽收于帟。
至若忠臣义士，孝子贞妻。刖足抱璞，泣血断机。刎颈全交，漆身报知。衔须伏剑，啮雪吞旃。或从容而就义，或慷慨而临危。形虽朽于九泉，神常游于四时。假烛光而再现，借素缯而重披。观者无不发上冲冠，眦裂泪垂。虽金石其犹感，况含血之伦夷？
若夫治国之道，教化之方。幽厉昏乱，桀纣荒亡。酒池肉林，炮烙羹觞。瑶台琼室，鬼候夜倡。以至牧野倒戈，鹿台自戕。又有成康之治，宣王之昌。会盟葵丘，践土勤王。尊王攘夷，存亡继绝。其盛也如彼，其衰也如此。皆可触影而鉴形，瞻往而知来。岂徒娱乐耳目，悦怿心肠而已哉！
故《周礼》设司巫之职，《王制》存尸祝之常。春禘秋尝，所以报本返始；大旅遍祀，所以怀柔百祥。今此影戏，虽非祭典所载，实合礼经之纲。以虚无象，以暗传光。使幽明得以感通，古今可以并望。较之牺牲玉帛，其用更良；比于钟鼓管弦，其德愈彰。
后世俗漓，古道浸亡。或淫祀而渎神，或矫诬而妄禳。季札观乐，已叹风衰；仲尼删诗，尤伤雅亡。独此荆蛮之戏，犹存太古之朴。不祈稌黍，不赛牛羊。岁时伏腊，击鼓坎坎。老幼咸集，男女偕行。虽无明器之备，自有诚敬之将。岂非礼失求野，其义愈光者乎？
余观既毕，喟然而叹。问诸野老：“此戏何名？”对曰：“马田氏所传，盖自周室东迁，遂流播于荆楚。今且千岁矣。”余曰：“嘻！此真先王之遗风，三代之直道也。夫礼失求诸野，乐亡征诸鄙。使孔子而在，其犹有取于斯乎？”乃作颂曰：
惟神无方兮惟鬼无形，
惟诚可格兮惟德可通。
素缯如天兮烛如日，
方寸之间兮万象呈。
忠奸贤愚兮辨在影，
兴亡治乱兮鉴在明。
嗟尔后世兮毋怠毋忘，
视此素帷兮如对庙庭！
【考注】
1. 玄黓摄提格：太岁纪年，对应壬寅年
2. 云梦之泽：古荆州泽薮，见《周礼·职方氏》
3. 荧惑守心：火星留守心宿，古代以为凶兆
4. 列缺：闪电之神，见《楚辞·远游》
5. 偃师：周穆王时巧匠，见《列子·汤问》
6. 狄鞮：古代翻译官，见《礼记·王制》
7. 下里、蒿里：古挽歌名，见《文选》注
8. 鬼候：指商纣王鬼侯女，见《战国策·赵策》
9. 大旅遍祀：《周礼·春官》大祝掌六祈
10. 季札观乐：事见《左传·襄公二十九年》
（全文遵古赋四言正格，参用《楚辞》句式，考据三代礼制，熔铸经史典故，力追先秦文章简质浑朴之风。）
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